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१/२५ लोभ का यह धृणित रुप तो छोड़े
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- १/१ उद्धत अपव्यय का अजगर (मनुष्य को निगलता हुआ अजगर)
- १/२ भाग्यवाद की मान्यता (तिलकधारी ज्योतिषी)
- १/३ भूत पलीत और उद्भिज देवी देवता (झाड़ा लगाता हुआ ओझा)
- १/४ उपार्जन श्रम और न्यायपूर्वक ही किया जाय (ताश,चौपड़ का खैल)
- १/५ मिलावट देश द्रोही दुष्प्रवृति (दूध,घी में मिलावट करते हुए)
- १/६ सम्पति समाज की है (जेवरों से भरी अलमारी)
- १/७ परावलम्बी नारी और उसकी पराधीनता (बहू को झाडू से मारती हुई सास)
- १/८ नारी उत्कर्ष के लिए स्त्रियां स्वावलम्बी बनें (कुर्शी पर बैठी हुई महिला)
- १/९ अश्लीलता की बाढ़ हमें पतित बना रही हैं (तालाब नहाते हुए स्त्री पुरुष)
- १/१० अश्लीलता का होलिका दहन (जलती हुई लकड़ियो पर महिला)
- १/११ शौर्य और साहस की जीवित प्रतिमा लक्ष्मीबाई (घोड़े पर सवार रानी लक्ष्मीबाई)
- १/१२ ऊच नीच की भावना का घातक परिणाम (मुसलमान ईसाई व पंडित)
- १/१३ पशुबलि भारतीय धर्म का कलंक (पशुओं को काटता हुआ पुजारी)
- १/१४ मांसाहार शरीर और मनुष्यता की विडम्बना (माँस बेचता हुआ कसाई)
- १/१५ मृतक भोज की क्या आवश्यकता (भोज का द्दश्य)
- १/१६ श्राद्ध का सच्चा स्वरुप समझा जाय (विधालय का द्दश्य)
- १/१७ जेवरों का भौंड़ा प्रदर्शन (जेवर खरीदते हुई स्त्री पुरुष)
- १/१८ नशेबाजी की मूर्खता और अध:पतन (नशा सेवन करते हुए चार पुरुष)
- १/१९ नशेबाज के परिवार की दुर्गति (हाथ ऊपर किये हुए स्त्री व बच्चे)
- १/२० गन्दगी धृणित असभ्यता (गन्दे गाँव का द्दश्य)
- १/२१ स्वच्छता जीवन की अनिवार्य आवश्यकता (स्वच्छ गाँव का द्दश्य)
- १/२२ रिश्वत की सर्वघाती प्रवृति (रिश्वत लेता हुआ बाबू)
- १/२३ अनाधिकारियों को विवाह न करते दिया जाय (चारपाई पर सोता हुआ रोगी पुरुष)
- १/२४ अनमेल विवाह रोके जाये (विवाह का द्दश्य)
- १/२५ लोभ का यह धृणित रुप तो छोड़े (बिखरा हुआ दहेज का सामान)
- १/२६ नारी को इस धृणित स्थिति से उबारा जाय (बातें करते हुए स्त्री व पुरुष)
- १/२७ सहयोगी दीखने वाले वैरी (घर से निकलता हुआ परिवार)
- १/२८ विवाहोन्माद हमें जर्जर बना रहा है (बारात व आतिशबाजी)
- १/२९ आदर्श विवाहों का प्रचलन किया जाय (विवाह मण्डप में वर और वद्धू)
- १/३० धन लोलुप अभिभावकों का तिरस्कार (द्धार पर खड़े नव दम्पति)
- १/३१ दहेज के दानव के विरिद्ध युवकों को प्रेरित करे (हाथ जोड़ता हुआ युवक)
- १/३२ सन्मार्ग पर द्दढ़ रहें (प्रहलाद और हिरण्यकश्यपु)
- १/३३ अनीति का समर्थन किसी भी शर्त पर न किया जाय (सिंहासनारुढ़ रावण)
- १/३४ विवेक संगत आज्ञाकारिता का श्रेष्ठ आदर्श (केकेई व भरत)
- १/३५ अपराजेय नीति का बल (जटायु पर प्रहार करता हुआ रावण)
- १/३६ शस्त्र और शाम्य दोनों से ही अनीति का दमन (गुरु गोविन्दसिंह सैनिक व संत)
- १/३७ धर्म और संस्कृति के प्रति-निष्ठावान गुरु गोविंद सिंह (बालकों का दीवार में चिना जाना)
- १/३८ अनाचार के विरुद्ध चुप रहना एक सामाजिक अपराध (राम का समुद्ध पर बाण सन्धान)
- १/३९ उचित प्रतिरोध में समर्थो का सहयोग (ऋचि अगस्त्य द्धारा समुद्र पान)
- १/४० युग शक्ति की प्रतीक लाल मशाल (लाल मशाल)
- २/१ संघ शक्ति की प्रतीक दुर्गा व उसका अवतरण (सिंह वाहिनी दुर्गा)
- २/२ सामुहिक श्रमदान का महत्व (भयवान श्रीकृष्ण व ग्वाल)
- २/३ यज्ञमय जीवन जियें (यज्ञ भगवान)
- २/४ परस्पर सहयोग का सृष्टि क्रम व्यक्ति जीवन में भी अपनायें (वर्षा का द्दश्य)
- २/५ सद्ज्ञान का प्रचार हर समर्थ का धर्म (सम्राट अशोक व राजकुमार महेन्द्र)
- २/६ सामर्थ्य को सार्थक बनाये (स्वामी शंकराचार्य और मान्धाता)
- २/७ सम्पति समाज की (दानी भामाशाह)
- २/८ अपनी उपलब्धियोंका औरों को उँचा उठाने में उपयोग (ईश्वर चन्द्र विधासागर का आर्थिक अनुदान)
- २/९ परमार्थियों के लिए सहयोगी कम नहीं (हिमालय से निकलती गंगा)
- २/१० युग निर्माण योजना का केन्द्र (युग निर्माण योजना का भवन)
- २/११ पूज्य गुरुदेव द्धारा विचार क्रान्ति (पूज्य गुरुदेव द्धारा साहित्य सृजन)
- २/१२ झोला पुस्तकालय विचार क्रान्ति का अस्त्र (झोला पुस्तकालय द्धारा ज्ञानदान)
- २/१३ ज्ञान देवता की रथ यात्रा (ज्ञान का प्रकाश पुंज ज्ञान रथ)
- २/१४ जाग्रत देवालय ज्ञान मन्दिर (ज्ञान मन्दिर)
- २/१५ प्रौढ़ शिक्षा की आवश्यकता (प्रौढ़ पाठशाला)
- २/१६ प्रौढ़ महिलाओं को भी शिक्षित किया जाय (प्रौढ़ महिला पाठशाला)
- २/१७ कथा वार्ताओं की पुण्य प्रेरणा (सर्वोपयोगी कथा वार्ता)
- २/१८ पर्वो को प्रेरणा प्रद ढंग से मनाया जाय (पर्वों की उचित प्रेरणा)
- २/१९ प्रकाश चित्र यन्त्र तथा अभिनय की प्रतिभाशाली प्रक्रिया (प्रचार के उपकरण)
- २/२० संगीत सम्मेलन तथा कविता सम्मेलन (संगीत एवं काव्य द्धारा प्रचार)
- २/२१ व्यायाम एक अनिवार्य आवश्यकता (व्यायामशाला)
- २/२२ जगह जगह व्यायामशालायें स्थापित की जायें (पी.टी.का द्दश्य)
- २/२३ शस्त्र संचालन के दोहरे लाभ (लाठी संचालन)
- २/२४ खेल कूदों की गतिविधियाँ तीव्र की जायें (कबड्डी व बालीबाल)
- २/२५ रचनात्मक कार्यो में योगवान करें (युग सनानियों द्धारा रचनात्मक कार्य)
- २/२६ बोलती दीवारों का आन्दोलन (बोलती दीवारे)
- २/२७ शिक्षामें उधोग प्रशिक्षण का समन्वय (युग निर्माण विधालय)
- २/२८ हर जगह कुटीर उधोगो का प्रचलन किया जाय (घरेलू उधोग धन्धे)
- २/२९ हरित क्रान्ति को देश व्यापी बनायें
- २/३० खाध समस्या का हल शाक सब्जी बोये (शाक वाटिका)
- २/३१ साधु ब्राह्म अपना उतरदायित्व निभायें (सप्त ऋषि तथा भिखमंगे)
- २/३२ निरंकुश राजनीति पर धर्म तन्त्र का नियम्त्रण (ब्रह्मर्षि वशिष्ठ,चाणक्य)
- २/३३ वोट हर किसी को न दें )सेवा कर्तव्य निष्ठा आदि के साइन बोर्ड)
- २/३४ संतान की सीमा मर्यादा (एक छोटा परिवार)
- २/३५ वानप्रस्थ का पुर्नप्रचलन (ध्यानस्थ छ: साधक)
- २/३६ सामर्थ्य हीनों की अपराजेय संगठन शक्ति (राम-लक्ष्मण तथा जाम्बवन्त और हनुमान)
- २/३७ रचनात्मक कामों में असमर्थ भी सहयोगी (गिलहरी को थपथपाते हुई राम)
- २/३८ कठिनाइयाँ व्यक्ति के साहस की परीक्षा (स्वामी शंकराचार्य और वैध)
- ३/३९ देश जाति के बन्धनों से परे सेवा भावना (स्वामी विवेकानन्द को पुष्प अर्पण)
- २/४० अभिनव सरचना की ऊषा (नदी व सूर्यास्त का द्दश्य)
- ३/१ जीवन का सदुपयोग ज्ञान से ही संम्भव (हाथ कुल्हाड़ा लिए किसान व महात्मा)
- ३/२ तृष्णा वासना का अभियान (दो राक्षसी एक आदमी)
- ३/३ निर्मल हदय ही आत्म सुख का पात्र (भगवान बुद्ध का भिक्षाटन)
- ३/४ निर्विकार मन ही परमार्थ का सच्चाँ पथिक (पहाडी रास्ते पर जाते हुए दो पथिक)
- ३/५ अधिकार नहीं कर्तव्य (राजय सता को ठुकराते हुए श्रीराम व भरत)
- ३/६ अर्जुन की सिद्धान्त निष्ठा (अर्जुन और उर्वशी)
- ३/७ छत्रपति का उत्कृष्ट द्दष्टिकोण (छत्रपति शिवाजी और यवन महिला)
- ३/८ प्रेम की सही परिभाषा (नृत्यु करती हुई वेश्या)
- ३/९ पूजा उपकरणों का सांकेतिक शिक्षण (बंशी बजाते श्री कृष्ण)
- ३/१० देव प्रतिमाओं में निहित शिक्षा (भगवान शंकर)
- ३/११ ईश्वर की पूजा ही नहीं सेवा भी (बाग में काम करता हुआ माली)
- ३/१२ विराट रुप परमात्मा की आराधना (भगवान का विराट रुप)
- ३/१३ प्राणिमात्र में भागवत चेतना का सच्चा दर्शन (गधे को पानी पिलाते हुए एकनाथ)
- ३/१४ सेवा साधना के सुख की श्रेष्ठता (स्वर्ग का निषेध करते हुए महर्षि यमाचार्य)
- ३/१५ विभूतियाँ लोक हित के लिए ही प्रयुक्त हो (फौजी अफसर व नोट गिनता हुआ व्यक्ति
- ३/१६ देने की वृति से पर्म सुख (भालू और शीकारी)
- ३/१७ कर्मफल का परिणाम निश्चित है (युद्ध करते हुए बालि और सुग्रीव)
- ३/१८ आस्तिकता का सच्चा स्वरुप (भागता हुआ चोर)
- ३/१९ भगवान का नाम ही नहीं काम भी (सर कटा हुआ आदमी)
- ३/२० द्धिजत्व का प्रतीक चिन्ह यज्ञोपवीत (यज्ञोपवीत पहने हुए एक पुरुष)
- ३/२१ मानसिक सन्तुलन और अनीति का विरोध (रथारुढ़ कृष्ण और अर्जुन)
- ३/२२ ऊचे लक्ष्य के लिए घोर श्रम (भागीरथ गगा व भगवान शंकर)
- ३/२३ विवाह का लक्ष्य और प्रयोजनो (वर माला पहनाते हुए सुकन्या)
- ३/२४ शवरी की सार्थक भक्ति साधना (शबरी द्धारा राम का आतिथ्य सत्कार)
- ३/२५ सम्पति का सदुपयोग (श्री कृष्ण द्धारा सुदामा के पेर धोना)
- ३/२६ सच्चा सहचरत्व और कर्तव्य प्रेरणा (विवाह राम और सीता तथा उर्मिला और लक्ष्मण)
- ३/२७ परशुराम की ज्ञान क्रान्ति (परशु लिये परशुराम)
- ३/२८ वैभव वृति नहीं सेवा और त्याग (हल चलाते हुए राजा जनक)
- ३/२९ कर की चोरी और कर्तव्य की उपेक्षा नहीं (शमशान में महाराज हरिश्चन्द्र व शैव्या)
- ३/३० विरक्त,कर्तव्यनिष्ठ स्वामी रामदास (माँ दुर्गा,का शिवाजी को तलवार देना)
- ३/३१ विश्वास की रक्षा परम धर्म (हत्या करते हुए बनवीर)
- ३/३२ बा और बापू का आदर्श (बैठे हुए बापू और बा)
- ३/३३ नीति से ही अनीति को पराजित किया जा सकता है (ऋषि दधिचि और करबद्ध इन्द्र)
- ३/३४ परमार्थ निष्ठा से असंख्य लोगों में जीवन संचार (ध्यानस्थ पूज्य गुरुदेव)
- ३/३५ गायत्री तपोभूमी से संचालित युग निर्माण अभियान (गायत्री तपोभूमि का भवन)
- ३/३६ शिखा भारतीय संस्कृति की धर्म ध्वजा (शिखा बाँधते हुए साधक)
- ३/३७ गायत्री मंत्र सद्ज्ञान का प्रतीक है (गायत्री मन्त्र)
- ३/३८ नव निर्माण के लिए वाणी का उपयोग (युग निर्माण सम्मेअलन का द्दश्य)
- ३/३९ समता,शूचिता,एकता और ममता का कल्प वृक्ष (चार शाखाओं का वृक्ष)
- ३/४० सार्वभ्ॐइक एकता की ओर (तालाब में खिलते हुए चार कमल)
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